O ritual simbólico das ferramentas
Tata Giamba
Ritual
da enxada
A enxada,
ferramenta principal do trabalho da fazenda, simboliza a mulher.
A enxada é considerada como o símbolo da mulher. Uma enxada nova representa uma mulher por completo força, uma enxada muito estropiada é chamada «a avó». No ritual de transmissão da ferramenta de lavoura, está acima de tudo a avó que dá a enxada à neta e lhe dá ao mesmo tempo coragem e a eficiência de trabalho.
A mãe também pode assegurar este ritual de transmissão da ferramenta à menina e pode lhe dar sorte e força no trabalho de fazenda. Na hora do matrimônio, a linhagem materna oferece uma enxada à noiva com todos os desejos para uma produção boa nos trabalhos de campos.
Alguns rituais para abençoar a enxada: lavar a enxada, esfregar ingredientes de uma estátua, aplicar a terra do cemitério, da cinza da casa ou cuspir. Que toque a bochecha por gêmeos ou pelo benjamin da família, consideram como alguém que possui a sorte da casa. Todos estes gestos servem para dar a enxada eficiente para a lavoura.
Alguns rituais para abençoar a enxada: lavar a enxada, esfregar ingredientes de uma estátua, aplicar a terra do cemitério, da cinza da casa ou cuspir. Vertem o vinho de palma, faça para toque a bochecha por gêmeos ou pelo benjamin da família consideram como alguém que possui a sorte da casa . Todos estes gestos servem devolver a enxada eficiente para a lavoura.
Aumentar a produção do campo com ajuda de uma enxada velha.
Enterrar uma enxada velha (isso já serviu às colheitas abundantes) em campo de colheita permitia aumentar a produção do campo. É proibido de tocar a enxada de um fazendeiro ou lançar isto no chão.
Uma mulher que quer entregar uma menina põe debaixo da cama conjugal uma enxada, símbolo da mulher. Uma enxada encantada por uma rival ciumenta deve ser purificada antes do uso, caso contrário trabalho não daria nenhum resultado válido.
A pessoa sabe um teste de verdade durante a qual os acusados de mulher têm que pisar em cima de uma enxada para provar uma inocência.
Com a morte de uma mulher, o primogênito chora enquanto levando uma enxada e vai mostrando como arou.
Vidente para prevenir a decomposição do corpo de uma mulher morta, a pessoa às vezes coloca uma enxada, a ferramenta que capinou as ervas ruins. Antes do enterro de uma avó, a neta de pode se sentar em caixão dela enquanto pedindo a enxada e a sorte desta fazendeira.
Ritual para rifles de caça.
A mulher do caçador molha o rifle com o sangue de um galo sacrificado (Abençoando).
São mobilizados todos os recursos da religião para assegurar sorte ao rifle de caça, ou, para tirar a má sorte. O caçador lhe envia o rifle para o chefe da linhagem, para que gere, para seu irmão primogênito, para esposa dele, para crianças, para uma autoridade, para o nganga encarregado de rituais adquirir sorte. Ele executa rituais antes da caça, perto de ídolos e gênios.
Ele usa o vinho de palma, cinza da casa, do kaolin, da terra de uma bifurcação, da água santificada, da água de Nkamba ou a água de Siloé. Ele usa o sangue de uma galinha imolada, do sangue do primeiro animal, de besta abatido, anexo para o rifle a erva de sorte, uma estatueta ou uma moeda corrente oferecida por um pai, pisa em cima do rifle, para o exorcizar e lhe dar a eficiência desejada.
Purificar um rifle que matou uma pessoa.
Rituais particulares são previstos para purificar um rifle que matou uma pessoa.
Em rituais de elogio, um rifle que matou uma besta feroz é glorificado. Depois da morte de um caçador, a viúva executa danças enquanto exibindo o rifle de marido dela e enquanto imitando gestos dele de caçador. Certos caçadores morreram requeiram em sonho que o seu rifle seja colocado na tumba.
O rifle da virgem.
Um caso particular representa isto «rifle de virgindade». O cônjuge jovem que achou uma esposa virgem tem que oferecer um rifle ao tio materno da esposa. Como para o ritual de agressão, o rifle é freqüentemente alvo de feitiços, por causa de problemas de pagamentos de tributos.
O rifle de um marido de uma esposa infeliz é amaldiçoado, o tio materno que não recebeu seu rifle, separa a caça do sobrinho, tenta encantar o rifle para castigar o ingrato.
O machado, símbolo de força e o poder judicial.
O ritual simbólico de alguns machados é associado à força de ação e o conhecimento decidir um conflito.
Para compromissos, na hora do ritual da conclusão do tributo paterno, o noivo oferece ao sogro um machado enquanto dizendo: «Você cortará pernas do homem que vierem para cortejar minha noiva»! Na hora do matrimônio, o marido tem que oferecer à linhagem de esposa da um machado pelo qual ele averigua a fertilidade da casa dela.
Como distinguiu do chefe e o juiz, o machado sublinha o poder para decidir.Para a entronização, o rei Kuba recebe um machado pequeno que ele exibe às pessoas como emblema de realeza. Alguns ídolos têm machados pequenos, símbolo da função deles para castigar alguns atos cometidos.
As mulheres de Kubas honram os juizes que decidem conflitos por uma dança com um machado pequeno.Colocar um machado antes da baia do gado pequeno serve também separar o parafuso de trovão.Um machado serve livrar alguém de um receio.O machado de um feiticeiro pode esconder o poder dele.
Os rituais simbólicos das setas.
Antes de caça, devem ser exorcizadas setas (livre do infortúnio) e abençoou por um ritual variado intencional para assegurar o sucesso de caça. Fora de caça, o ritual da seta associa à idéia protetora, de antifeitiço, de luta, da recuperação, do exorcismo, de caça para mortes, de adivinhação, da agressão e vingança.
Pôr uma seta para a entrada da casa significa um recusa para pretendentes para o matrimônio quem quer contata uma família. Na hora da divisão de uma linhagem, o chefe da relação traz setas, separa e dá ao grupo que deixa. Eles podem voltar para uma reconciliação trazendo estas de setas de volta.Aldeia recebe o novo chefe com uma seta que também dá a ele poderes de vida e morte. Quando são ofertadas a ele duas setas significa que ele duplica o poder relativo ao dia e a noite, o mundo visível e invisível.
A cesta, símbolo da mulher e linhagem dos antepassados.
O ritual simbólico das cestas esta associada a mulher fértil. Na hora do matrimônio, a sogra oferece ao genro dela uma cesta de massa de cassava (mandioca) enquanto dizendo: «Minha menina se parece esta cesta» fazendo uma referência a sua fertilidade e fartura.
Na reunificação de uma divisão de linhagem, o chefe da linhagem une em uma cesta objetos deixados pelos antepassados de todos os sócios da linhagem com a terra de tumbas e os recorda que eles são todos nascidos de uma mesma avó, que é a união de mortos e vivos.
A cesta como um símbolo de recepção.
Com a instalação de um novo chefe de linhagem os parentes lhe oferecem uma grande cesta e dizem "Leve esta cesta de boas vindas de todos da linhagem, os fortes, os fracos, os doentes, os bons, os ladrões e os negligentes".
As cestas representam o papel de recipientes de culto, quais recebem o sangue das imolações, as oferendas e os objetos do culto (rituais para gêmeos, rituais para fertilidade, rituais de recuperação etc.) Colocar uma criança dentro de um cesto em razão de um ritual significa colocar o mesmo sobre a proteção de sua mãe ou avó. Cestas usadas para a pesca são às vezes acoitadas com ervas para expelir o infortúnio delas. São tocadas também por gêmeos ou primogênitos para terem sorte na pesca, cestas de colheitas também recebem esse tratamento.
Garrafa, símbolo do segredo fechado.
No uso ritual da garrafa, sua força de resistência permite fechar o espírito de uma pessoa, a vista e a mente a vontade de paixão ou feitiço. As pessoas encarregadas de rituais de nkisi tentam encarcerar em uma garrafa um nkisi prejudicial ou um morto que freqüentemente aparecem em sonho. O pai fecha em uma garrafa um pouco de terra retirada dos quatro cantos da casa para proteger a família dele.
Por outro lado, um feitiço pode ser escondido em uma garrafa e não ser descoberto. Por causa de seu lado externo liso, a garrafa intervir no ritual protetor contra o veneno de serpentes. Também as garrafas que servem manipular o raio (agressão e proteção).